儒者網刊 第二期 華夏復興
指配祀孔子的四位儒門聖賢：複聖顔子，宗聖曾子，述聖子思子，亞聖孟子。
複聖顔子
顔子，諱回，字子淵。春秋末期魯國人。生于魯昭公二十一年（孔元三十一年，西元前521年，周景王二十四年），卒于魯哀公十四年（孔元七十一年，西元前481年，周敬王三十九年），享年四十一歲。父名顔繇，字路，是孔子最早的弟子之一。
在孔門弟子中，顔子最稱高足，其品德與學業均翹居群首，是孔子多次贊許的弟子，孔子曾經把他作爲推行王道的理想人選，在孔子四科之中列入“德行”科，是孔門七十賢之首。在《論語》中有六處孔子贊揚顔子的句子。這在孔門和《論語》中也只有他一人了。顔子去世時，孔子是悲慟欲絕。宋朝以前，人們往往“孔顔”幷稱。
顔子勤奮好學，能做到“不遷怒，不貳過”；實踐仁道，能做到“三月不違仁”；貧能安心守道，可以做到“用之則行，舍之則藏”；爲人志向高遠，又謙虛謹慎；善于體悟孔子之志，遵從孔子教誨；對孔子極其敬重，曾說孔子：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”
儘管顔淵沒有著述傳世，但他以其習行與品德，爲後世儒者樹立了一個光輝的典範。一般認爲，後來的儒學八派之中的“顔氏之儒”就是指顔子一派。歷代對他也不時追加封號，如唐玄宗封他爲“亞聖”、“袞國公”，元朝封他爲“複聖公”，後世稱之爲“複聖”。山東曲阜有“複聖廟”。
宗聖曾子
曾參，字子輿，春秋末魯南武城人。孔子弟子，事親至孝，參母遇之無恩，而供養不衰。重視修身，同時亦重反省，每日三省其身。
曾子傳孔子晚年之學，曾謂：「孔子之道，忠恕而已。」曾子亦有偉大哲人之風格，曾謂：「士不可不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」唐玄宗封為十哲。宋汪?輯曾子一卷，清阮元有曾子注釋。
述聖子思子
子思，姓孔氏，諱伋，戰國初期魯國人，生于孔元六十九年（西元前483年），卒于孔元一五?年（西元前402年），享年六十二歲，孔子之孫。《史記·孔子世家》載：“孔子生鯉，字伯魚。伯魚生及，字子思”；“嘗困于宋，子思作《中庸》”。據說曾經師事曾參，曾被魯繆公和費惠公以師禮相待，但幷未被任用。元朝時成爲配享孔子的“四配”之一。
《漢書·藝文志》著錄《子思》二十三篇，已佚。《四庫全書·子部》中有《子思子全書》一卷，共七篇，題爲宋汪晫編。漢唐儒者如鄭玄、孔穎達等認爲《小戴禮記》中之《中庸》即爲子思所作，宋儒基本都肯定這一說法，程子和朱直認爲“此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書，以授孟子”（朱子《四書集注》）。或說《禮記·學記》是子思所作，但尚不能確定。
在儒學道統的傳承之中，子思上承曾參，下啓孟子，後世將子思與孟子合稱爲“思孟”。荀子在《非十二子》中論子思、孟軻之學，謂：“略法先王而不知其統，猶然而材劇志大，聞見雜博。案往舊造說，謂之五行，甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解。案飾其辭而祗敬之曰：‘此真君子之言也’。子思唱之，孟軻和之。”《韓非子·顯學》中說，孔子去世之後，“儒分爲八”，其中有“子思之儒”一派。因爲荀子所重視的在于外王儒學，思孟所重視的是內聖儒學，，這種側重點不同，使得荀子對思孟的評價偏低。
北宋徽宗年間，子思被追封爲“沂水侯”；元朝文宗至順元年（孔元一八八二年，西元1330年），又追封子思爲“述聖公”，至今尊之爲“述聖”。
亞聖孟子
孟子，諱軻，或說字子輿，戰國時代魯國鄒(今山東省鄒城)人。生卒年約在孔元177年至約260年（約西元前372～約前289），終年虛歲八十四歲。少時，有“孟母三遷”故事。私淑于孔子之孫子思（諱伋）。爲推行大道，曾游說齊、梁、魯、鄒、宋、滕諸國，倡行王道仁政。其學雖遵奉孔子，而側重道德仁義，强調“義利之辯”、“捨生取義”；提出“達則兼濟天下，窮則獨善其身”主張；奉行“以德抗位”原則，堅持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；倡導“民爲貴，社稷次之，君爲輕”；闡明人性本善之旨，幷以此立教，授徒傳道，後世尊爲亞聖。主要言行著在《孟子》七篇之中，後世列入“四書”、“十三經”之中。著名弟子有樂正子、公都子、屋盧子等。