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十三经 推荐：十三经注疏 下载 十三经全文检索
从表面看来，“经”的数量是不断增加的。按清代全祖望《经史问答》的说法，汉代在“六经”之外加《论语》为“七经”；东汉的时候，去掉《乐经》而再加上《孝经》，仍然是“七经”。唐代有“九经”之说，有两种说法：一种是《易》、《书》、《诗》，加“三礼”、“春秋三传”，另一种是《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《春秋》、《论语》、《孝经》。唐文宗时又出现了“十二经”之说：《易》、《书》、《诗》、《三礼》、《三传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》。五代时蜀主孟昶石刻“十一经”，把“十二经”中的《孝经》和《尔雅》去掉，换成了《孟子》。宋代又在“十二经”的基础上，再加上《孟子》，成了“十三经”，从此以后就一直沿用到现在。
但是，我们需要注意的是，这个数量的增加，只是把一部分《传》也加到了“经”当中，比如《谷粱传》、《左传》都是解《春秋经》的，《礼记》连《传》也不是，只是《仪礼》的“记”；第二种情况是，本来不是孔子编订，因而不算是“经”的也被列入到了“经”之中，比如《周礼》和《尔雅》；第三种情况是，把作为“六经之阶梯”的《论语》和《孟子》，还有《孝经》，也加入到了“经”之中，也许是因为人们觉得这些典籍对于人们达到“六经”的高度起着很重要的作用才把它们列入到“经”之中。实际上，无论怎么增加，最高的和最初的经典，还是那六部经。“经”的范围扩大了，其中有好的一面，因为他们的愿望是使人们更加重视“六经”；但是，同时也伴随着不好的一面，因为“经”的范围扩大，实际上却也在降低着“经”的地位，就像宋朝那样，虽然重视“六经”，但是，有了“四书”之后，“四书”的实际地位却比“六经”还高了，这也许是当时的人们始料不及的吧。
还有一点需要注意的是，所谓“十三经”之中，有的部分根本不能算是“经”。比如，《左传》只能是史书，而不是“解经”的，更不是“经”。这种现象的出现，与古文经学日渐的兴盛有关。钱穆先生说：“其实这样来研究古经籍，则‘经学’也只成为一种‘史学’了。这在东汉古文家，已有此趋向，大抵南朝诸儒便沿袭这一路。下到唐代，此一派占了经学的上风，于是遂有孔颖达《五经正义》之编造。孔颖达《五经正义》中，《春秋》便用的是《左氏传》。当时人眼光中的孔子《春秋》，殆是一部历史书。”（《两汉经学今古文平议》，第290页，商务印书馆，2001年版）
附录：《十三经注疏》作者
《周易》：魏·王弼、韩康伯注，唐·孔颖达等正义
《尚书》：伪孔安国传，汉·郑玄笺，唐孔颖达等正义
《诗经》：汉·毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义
《周礼》：汉·郑玄注，唐·贾公彦疏
《仪礼》：汉·郑玄注，唐·贾公彦疏
《礼记》：汉·郑玄注，唐·孔颖达等正义
《公羊》：汉·何休注，唐·徐彦疏
《谷梁》：晋·范宁注，唐·杨士勋疏
《左传》：晋·杜预注，唐·孔颖达等正义
《论语》：魏·何晏集解，宋·邢昺疏
《孝经》：唐玄宗注，宋·邢昺疏
《孟子》：汉·赵岐注，宋孙奭疏
《尔雅》：晋·郭璞注，宋·邢昺疏
孔子
周易
論語
四書