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尚书

尚书是儒家根本经典。二帝三王治理天下的大经大法，都记载其中。儒家道统，从尧、舜、汤，到文、武、周公，先圣一以贯之的道，有文字表述和记录的，唯有尚书最全面、最详尽。尚书经由孔子亲手删定。取舍之间，可以体会孔子垂范后世的用心。
尚书，因为是上古帝王之书，孔子尊而命之，故称尚书。根据书纬的说法，孔子得书三千二百四十篇，定可以为世法者百二十篇。百二篇为尚书，十八篇为中候。尚书一百零二篇的说法，史料上记载甚多，可信。
秦皇焚书，典籍散失。汉初，能通尚书者，惟有济南伏生。可惜伏生年事已高，传授下来的尚书只有二十九篇。
其后，陆续发现尚书多部，因为是用籀文所写，故称古文尚书。伏生所传尚书，因为是用汉代通行的隶书所写，故称今文尚书。
古文尚书有“孔子家传本”，“中古文本”，“中秘所藏孔子壁中本”，以及“河间献王本”。
今文尚书与古文尚书，既有文字的差异，也有解释的区别。汉代今文尚书主要有三家，欧阳，大、小夏侯。三家皆有师法，都是伏生尚书的裔续。古文尚书主要是孔安国一家，无师承。
永嘉之乱后，今文尚书彻底失传，包括欧阳本，大、小夏侯本。
古文尚书，首先毁于董卓之乱。永嘉之乱，古文尚书的逸篇也失传。
东晋之初，征集图书经籍于民间。此时，梅赜献孔传古文尚书。梅赜献书受到朝廷重视，并立于官学。据宋代以来学者的考证，梅赜所献古文尚书为伪。
唐代孔颖达奉旨编纂五经正义。选择尚书文本时，孔颖达舍郑注本，而取梅赜所献本。尚书正义问世后，成为唯一的权威范本。当时，马融，郑玄，王肃等人注本尚在。正义一出，这些注本渐次消逝。

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